Mapa No. 6 Entrevista y Cuestionario, Enrique de la Garza

Existen distintos tipos de metodologías que posibilitan abordar la realidad haciendo uso de ciertas técnicas de recolección de información, que son claves para el desarrollo de las investigaciones sociales. Algunos de estos instrumentos son las entrevistas y los cuestionarios, cada uno con ciertas características pero que son fundamentales y relevantes para tratar de abordar la realidad de los sujetos desde distintos enfoques. Se enfatiza en la lectura, algunas de las desventajas y ventajas que tienen las entrevistas y los cuestionarios como instrumentos que posibilitan la recolección de información, sin embargo considero que al momento de diseñar la pregunta que define la problemática a estudiar; ello nos permite plantear los instrumentos a utilizar, es decir, los instrumentos se se ajustan según la temática, no la temática a los instrumentos.

Mapa No. 5 La metodología marxista y el configuracionismo latinoamericano

A continuación se ilustra el proceso que ha recorrido la construcción de la corriente marxista en el territorio latinoamericano, ya que las teorías y concepciones metodológicas que parten de esta corriente adquirieron un sentido y significado distinto y particular en esta sociedad, es decir, la forma en la que se desarrolló el pensamiento marxista también esta relacionado con los contextos espaciales, temporales e históricos en los que se manifestó; puesto que cada idea y pensamiento tiene su particularidad es conveniente deducir que cada problemática surge a partir del sentido que se le da a la realidad que se percibe.

Mapa No. 4 Capitulo III: "Descripción articulada"

En el siguiente mapa se describen los elementos que designan las características esenciales que tienen tanto el positivismo como el marxismo, es decir, existen un conjunto de aspectos que permiten especificar cada uno de los momentos que determinan las formas en las que se han construido estas corrientes teóricas. Ha lo largo del surgimiento de estas dos posturas etimológicas, ha habido un conjunto de debates y criticas de una a la otra y así recíprocamente; el asunto es que cada una aportó a las ciencias una forma de analizar los fenómenos sociales y de esta forma es preciso criticar algunos aspectos de cada corriente, pero pienso que el conocerlas nos brinda la posibilidad, de que surjan pensamientos y conocimientos que nos de la facultad de crear nuevas formas de entender lo social.

El método del concreto-abstracto-concreto

Las siguientes preguntas tratan de especificar, las características y los elementos presentes en el método marxista ya que existen un conjunto de peculiaridades que hacen del método concreto-abstracto-concreto una propuesta interesante para abordar la realidad desde un enfoque histórico.

1.    ¿Cuál sería la posibilidad del método marxista?

Marx concluye diciendo que el correcto método científico es el que va de lo simple a lo concreto en el pensamiento, aunque lo concreto sea el verdadero punto de partida.

Interpretaciones

o   Della Volpe, se puede esquematizar en el circuito concreto-abstracto-concreto como un movimiento circular de lo concreto real a lo abstracto idea y de este a aquel, dándose un continuo ajuste histórico de las abstracciones.

o   Althusser, en la práctica todo proceso de transformación de una materia prima, en un producto determinado. Se trata de hacer una ruptura epistemológica, entre el conocimiento lógico previo y la nueva teoría generada en la práctica teórica.

o   Luporin, el método marxista es aquel que parte de lo concreto representado y va a lo concreto pensado.

o   Según Kosik, se trata de romper por medio de la abstracción con la “pseudo-concreación” (punto de vista) conformada por el mundo de los fenómenos externos.

o   Marx, transformar intuiciones y representaciones en conceptos.

2.    ¿Qué papel en ese método tiene la praxis?

Es el concebido en un sentido histórico y social no individual y abstracto. Es donde surgen intuiciones y representaciones que tendrían que ser volcadas en conceptos. No es concebible sin el conocimiento, sin la conceptualización.

3.    ¿Qué papel en ese método tiene la mediación?

El camino de las categorías más simple al concreto pensado, se desarrolla por el establecimiento de múltiples conceptos de mediación. El todo tal como aparece en la mente, como todo del pensamiento, es un producto de la mente que piensa y se apropia del mundo del único modo posible, se trata de transformar a través del trabajo de elaboración, las instituciones y representaciones en conceptos.

4.    ¿Qué papel tiene la abstracción?

“Es la descomposición del todo (del concreto real), en nuestro pensamiento, por medio de conceptos”.

Lenin, el hombre no puede captar, reflejar la naturaleza como un todo en su integridad, en su totalidad inmediata; solo puede acercarse eternamente a ello, reflejando abstracciones, conceptos, leyes, etcétera resulta imposible tener mera noción de ninguna cosa si no se forma un concepto.

5.    ¿Qué papel tiene en el método lo concreto?

Relación abstracto-concreto se encontraría la posición en la que la imagen abstracta, desprovista de todo contenido concreto se transforma en un esquema inherente, “La esencia del concepto no contiene nada real”. El método va de lo abstracto a lo concreto, en el que “las abstracciones conducen a la reproducción de lo concreto por la vía del pensamiento”.

6.    ¿Cuáles son los dos momentos de la investigación?

1er Momento Explica

Decir construcción de la totalidad concreta o sea construcción de teoría específica sobre el objeto, su papel no es la verificación de hipótesis, sino la construcción que considera lo lógico e histórico, es decir, es la teoría: La primera relación de la teoría para cada investigación y el segundo acotando procesos sucesivos e individualizantes, procesos lógicos y teóricos con relación a lo real.

2do Momento

Llegar al concreto pensado, la reconstrucción del concreto pensado, arriba a una teoría pero no la única verificación el circuito concreto-abstracto-concreto, termina en la praxis.

7.    ¿Qué es el concreto pensado?

La totalidad concreta y concreto pensado son equivalentes, lo concreto pensado hace referencia a la teoría especifica que explica el movimiento del objeto. Especifico no hace alusión o singular, sino más bien a la articulación entre lo general y lo particular. La creación teoría puede asegurar la no imposición al objeto, de modelos que pudiesen resultar abstractos. Totalidad concreta, la articulación entre aspectos de lo real que expresan articulaciones entre procesos. Es un enfoque sobre la realidad.

La explicación se alcanza cuando se ha logrado generar la teoría específica del objeto específico. Se arriba a lo concreto pensado, lo mismo que construir la totalidad, la cual no se identifica con el todo sino que implica el descubrir los aspectos determinantes del proceso y sus articulaciones. Concreto real, se trata de romper con la pseudo-concreación (punto de vista). Concreto pensado, se establece por el establecimiento de múltiples conceptos de mediación. Fase de la investigación, la explicación como un proceso de conocimiento es decir la investigación ha de tener a a asimilar en detalle la materia investigada, a analizar sus diversas formas de desarrollo y a descubrir sus nexos internos.

Bibliografía

1988, De la Garza E. “El método del concreto-abstracto-concreto”

Vídeo No. 2 “Sociología del Trabajo y de la Empresa (SOTRAEM): Enrique de la Garza”

Preguntas sobre la lectura Empiria y Dato de Enrique de la Garza Toledo.

Introducción

El hacer uso de vídeos posibilita reforzar nuestros conocimientos sobre la lectura por esta razón, a continuación se muestran un conjunto de preguntas que permiten generar respuestas más concretas, es decir, el tema del dato y la empíria es muy interesante ya que se entra en debate el hecho de que la teoría no refleja directamente la realidad y se discute este tipo de discurso.

1.      Explica los planteamientos de los positivistas sobre el dato empírico.

El positivismo es una corriente que establece el uso del dato empírico para la corroboración de supuestos teóricos. Se establecen tres etapas en las que se observa el inicio, enfoque y desarrollo que ha tenido el positivismo en distintos campos académicos.

La primera etapa inicia con Auguste Comte.

·         Este inicio es ambiguo.

·         Se centraron las bases del positivismo.

·         Se propone el desarrollo de una teoría social, referente a los tres estadios de la sociedad: lo teológico, el metafísico y el positivo.

·         Se genera una epistemología que le de bases a el positivismo.

A la segunda etapa se le denomina el empiriocriticismo.

·         Se inicia a finales del siglo XIX principios del siglo XX.

·         En este periodo existía una revolución científica en la física, por ello se desarrolla el positivismo con los físicos, interesándose en la teoría de la relatividad, concepciones del átomo, la teoría cuántica, etcétera.

En la tercera etapa se menciona el positivismo lógico.

·         Se plantea en el círculo de Viena, en los años 20s.

·         Existe un auge en la revolución científica.

·         Se plantea la observación ante fenómenos físicos, en donde la interrogante implica saber, si lo que se observa en el microscopio es el objeto mismo; o se interviene como sujeto en dicha observación.

2.      ¿Por qué es problemático el tema del dato empírico?

Porque surge la incertidumbre de que el dato empírico sea un reflejo exacto de la realidad, es decir, se establece que el dato empírico se modifica con  la intervención del científico (sujeto) al momento de observar su realidad, ya que es muy arriesgado afirmar que los supuestos teóricos establecen una explicación total de lo observado, cuestionándose que el dato empírico sea lo dado.

3.      Los tipos de enunciados que utiliza Enrique de la Garza y defínelos.

Los positivistas mencionan que los enunciados son frases en las que se vinculan conceptos científicos que pretenden ser probados. Para ello se establecen dos tipos de enunciados:

Enunciado existencial

·         Frases en las que se anuncia la presencia de un fenómeno en la realidad, dando respuesta a ello sin ninguna clase de profundidad en la respuesta.

Enunciado analítico

·         Son frases en las que se pretende analizar y especificar los conceptos, con la finalidad de estipular su contenido de verdad.

·         La manera de corroborar dichos enunciados es a través de la lógica estricta, de la cual se derivan las ciencias formales como las matemáticas. Por consiguiente se trata de probar la veracidad de los enunciados por medio de la lógica y no a partir de los datos empíricos.

Enunciados sintéticos

·         Son un conjunto de conceptos que forman frases;  requieren ser evaluadas como contenidos de verdad por medio de la experiencia.

·         En donde se supone que la experiencia está directamente vinculada con el dato empírico, si esto se cumple se le designa a los enunciados como verdaderas afirmaciones de la realidad.

4.      ¿Qué tiene que ver eso con la medición?

Se relaciona la medición, porque los enunciados anteriores pretenden evaluar la veracidad de los datos por medio de la lógica estricta llevada a cabo por la economía neoclásica, la cual propone al actor racional capaz de controlar y calcular todo lo que le acontece y por otro lado los positivistas que pretenden hacer uso de la experiencia para corroborar el contenido de verdad de los supuestos teóricos.

Para llegar a esta medición o evaluación de los enunciados, los positivistas proponen que si los supuestos no coinciden con la realidad, se debe cambiar la teoría. En cambio los neoclásicos establecen que si sus conclusiones lógicas no concuerdan con la realidad, no cambian la teoría y además plantean que la realidad debe ajustarse a los supuestos teóricos.

La medición implica que el indicador indique, es decir, que se cumplan los supuestos teóricos con respecto a la realidad, para designar al enunciado como verdadero.

Para ello es necesario que los conceptos teóricos se traduzcan en enunciados observables, es decir, que existan empíricamente en la realidad. Dándose dos tipos de orientación:

·         Deductiva (hipotético-deductivo)

Partir de un concepto teórico, a la presencia observable (dato) del concepto en la realidad.

·         Inductiva

Parte de lo observable o el dato, a los conceptos teóricos.

Aunque existe la incertidumbre de que se llegue a cumplir dicha medición puesto que la teoría en ocasiones no puede ser directamente observada en la realidad; y lo observado puede ser supuestamente lo observado.

5.      ¿Qué problemas presenta la idea de la ley universal?

La universalidad dispone de modelos para imponer la generalidad de algunos supuestos teóricos, es decir, no se puede corroborar las realidades empíricas con enunciados, por ello los positivistas proponen que es necesario comprobar enunciados con enunciados.

Se propone hacer uso de conceptos teóricos que se vuelvan indicadores formales, que permitan especificar los supuestos de forma observacional, haciendo caso omiso a la peculiaridad del dato empírico, es decir, la problemática de la ley universal es que se pretende ver en la realidad  características, aspectos y condiciones que se estipulan en la teoría para dar por verdadero la existencia de una concepción universal, sin detenerse en los datos empíricos que no cumplan con los supuestos porque son dinámicos.

Reduciendo la realidad a modelos, que se establecieron como verdades absolutas y provocando por consiguiente la poca capacidad de construir conocimiento científico.

Bibliografía

Se obtuvo la información de la siguiente página web:

http://www.izt.uam.mx/sotraem/index_archivos/videos/video_10_.html

Mapa No. 3 "Empíria y Dato", Enrique de la Garza

Se ilustra a continuación, algunos de los aspectos relevantes referentes a la lectura Empíria y Dato de Enrique de la Garza; se hace mención sobre los distintos enunciados científicos y   la capacidad de que estos se vuelvan observables para una realidad. Se consideran las distintas formas de pensamiento ya que la relación sujeto-objeto, determina que el sujeto no solo es perceptor del objeto sino que es capaz de reconstruir, crear y transformar su realidad, si se vuelve un sujeto de acción y cambio.

Mapa No. 2 El positivismo "Polémica y crisis" Enrique de la Garza

Introducción 

En el mapa siguiente, se hace una breve referencia sobre los antecedentes históricos del positivismo y el uso que se le ha dado a este enfoque de estudio para analizar las practicas sociales; hecho que ha dado pie a múltiples debates sobre su abordaje a los fenómenos sociales.

ENSAYO

Introducción

Las opiniones que generan los pensamientos y propuestas de un personaje como Hugo Zemelman, ante una realidad que expresa en distintas facetas, la importancia de encontrar formas distintas de ser críticos, reflexivos y sujetos de acción; incita a la generación de nuevas opiniones ante sus aportaciones teóricas, ejercicio que trate de hacer en el presente ensayo.

¿Qué te dice a ti Zemelman?

Hugo Zemelman nos hace una propuesta distinta de pensamiento, acción y vida, es decir, cada uno de sus vídeos orienta al oyente a pensar más allá de lo que tenemos preconcebido; a contemplar y considerar que nuestra realidad nos habla, que existen situaciones y acontecimientos que no están del todo claros, es decir, nos propone iniciar con un pensamiento que no arrastre conocimientos, prejuicios, creencias, que hemos adquirido a lo largo de una vida y que, hasta cierto punto llegan a nublar nuestra capacidad como sujetos de percibir situaciones, concepciones e ideas que no están del todo claras como sé cree. Nos orienta a producir incertidumbre y construir pensamientos, que posiblemente nos permitan solucionar preguntas que se generan a partir de lo que él le llamó el capitalismo globalizado.

Al inicio de esta segunda parte, habla de la no claridad de futuro. Expresa una sociedad actual sin metáforas, sin ilusión y que no cuenta además con la confianza o certeza de que su condición como actor social, tendrá una mejora a futuro, porque simplemente ha perdido toda posibilidad de apreciar un futuro; ya que su presente desvanece toda capacidad de un mañana. Se habla de dos generaciones: la pasada aquella que a base de acciones como, los movimientos feministas en los 60s y 70s, la tenacidad de alzar la voz por parte de los negros, las manifestaciones estudiantiles en París y México en 1968 entre otros; exigían y se ilusionaban por cambiar una realidad que les afectaba y que sentían la necesidad de cambiar.

Pero la generación actual, es narcisista ya que se preocupa por sí misma, se pierde entre lo que sucede en la vida cotidiana, no reflexiona, se conforma con la información que recibe de todas partes, se hace tan dependiente a una vida inmediata y tan individual, que le es ajeno y poco importable lo que sucede en el entorno.

Surgiendo una necesidad de saber, la relación que el sujeto tiene ante el conocimiento. Una forma de construirse como sujeto y hacer frente al sentido que tiene una realidad, es a base de conocimientos, es decir, desarrollar facultades y defender nuestra intuición, los valores, un actuar; desarrollar un carácter y tener la voluntad para sostener aquello que nos es importante y que hemos aprendido. Solo así nos podemos manifestar como sujetos con conocimientos de un antecedente histórico, que nos permita interrogarnos, pensar y criticar lo criticable; sin conformismos y apariencias.

Entrando a otro dilema, cómo romper con los parámetros del poder a pesar de tener la capacidad de construir un pensamiento desde un acontecer histórico e ir en contra de los determinismos dados en el discurso. Una forma seria tratando de resignificar o razonar lo que es lógico, lo correcto, lo dado, lo estrictamente establecido, es decir, encontrar alternativas en las que los sujetos se permitan pensar de una forma distinta, partiendo de sus construcciones simbólicas; no olvidándose de cómo ha vivido, en dónde y bajo qué circunstancias, eso  le ayudará a modificar hasta su propio existir como sujeto; siempre y cuando dicho cambio tenga una coherencia con sus pensamientos e ideas iniciales, es decir, sin tratar de ser un sujeto que sale de una situación, y se incorpora a otra imaginándose totalmente ajeno a lo que vivió en un inicio.

Ahora qué es a lo que se le llama pensamiento, o cómo pensar. Podría decirse que es la capacidad de darse cuenta del discurso, que en muchas ocasiones es construido sin pensar, es decir, vamos por la vida como robots sin la necesidad de ponerse a analizar y saber el por qué se hace una u otra cosa. El pensar es generar el libre albedrio, contar con la decisión de pensar sobre aquello que nos determina y tener la voluntad y autonomía de elegir, si se quiere seguir o no con lo que establecen las estructuras; enfrentando claro está las modificaciones, consecuencias y dificultades que esto trae, siempre y cuando dicha decisión sea lo suficientemente fuerte para enfrentar estas discrepancias.

De esta manera, el hombre será creador de cosas nuevas, que le permitan desarrollar formas distintas de vida; pero que tal vez no sean lo utópicamente propuestas en un inicio, sin embargo le darán veracidad a su forma de comportase, pensar y actuar. Por lo menos eso le brindará estar conforme y tranquilo consigo mismo, sin entrar en falacias.

Es notorio que ese pensar nuevo, tiene consecuencias visibles en el sujeto que está determinado por instituciones políticas, académicas, culturales, económicas y de otra índole; que siempre establecen una forma determinada de pensamiento y comportamiento por parte de los seres humanos, dado que aquellos quienes no cumplan con los estereotipos son simplemente alejados, sancionados, exiliados de la sociedad. Eso crea incertidumbre, miedo e inseguridad en los sujetos, pero a pesar de ello hay quienes si lo enfrentan y continúan, pero también están los que se arrepienten y regresan a las instituciones.

Hasta cierto punto puede ser entendible, el establecerse en las instituciones y seguir lo que estas establecen;  porque es una forma más segura de vivir; sin embargo considero que hay que ser fiel a lo que se piensa, por mucho muy difícil que esto pueda ser.

Es tanta la presión que ejercen las instituciones en los individuos, que se accede a ellas y se despersonalizan de toda capacidad de pensamiento, es decir, se meten tanto en el rol de ser lo que la institución establece, que hablan, piensan, se comportan y actúan de acuerdo a una forma ya establecida.

Las personas se pierden entre tanto manejo, control y planeación; que dan paso a la no existencia de sensibilidad, espontaneidad, intuición, sencillez, percepciones, voluntad de ser tal y como pretenden ser, sin colocarse una etiqueta y tratar de aparentar cosas que no son.

Para concluir con el presente ensayo, considero que la propuesta de Hugo Zemelman es adecuada para una sociedad en la que los problemas sociales abundan por esa falta de construirse como sujetos capaces de generar pensamientos con intereses colectivos, sino necesariamente individuales. Dicha propuesta nos permite cuestionarnos y provocar incertidumbre sobre lo creíble o lo verdadero, dando oportunidad a pensamientos y críticas hacia el discurso.

Algo que para Zemelman fue sumamente importante para dar inicio a nuevos pensamientos, es examinar el presente que nos coloca en un momento histórico actual; exigiéndonos una forma de pensar y actuar, proponiendo hacer cambios a partir de nuestra vida cotidiana. Siempre tomando en cuenta que para construirse como sujetos es necesario partir de un conocimiento, que en muchas ocasiones es adoptado a partir de consultar libros y material documental que nos ilustre. Es decir, que nos permita cuestionarnos qué, por qué y cómo sucedió lo que pasó en distintos acontecimientos históricos; y a partir de ello tomar dicha información e interrogarse en un ahora para qué me sirve, cuáles son los problemas a mi alcance y qué puedo hacer con ellos.

Me es bastante interesante e importante su propuesta, pues creo que el pensar distinto, siempre será objeto de escándalo y conflicto, sin embargo pienso que ese no es el problema en sí; sino que tan lejos se quiere llegar con ese pensamiento distinto y hasta qué punto somos capaces de sostenerlo.

Bibliografía

Zemelman, H. (2010). Mentes del sur: "Hugo Zemelman". Recuperado el 07 de Febrero de 2014, de Mentes del sur: "Hugo Zemelman": http://www.youtube.com/watch?v=lOK8vr9qUlo

Mapa No 1. Pensar teórico y pensar epistémico "Los retos de las ciencias sociales latinoamericanas" Hugo Zemelman

En el mapa anterior se muestra una síntesis sobre la lectura "Pensar teórico y Pensar epistémico" de Hugo Zemelman, donde se especifican las distintas formas propuestas por este autor que posibilitan abordar la realidad;estas maneras pueden ser por medio del desarrollo de un pensamiento epistémico o de desde un pensamiento teórico; obviamente cada decisión tiene sus respectivas implicaciones y cada enfoque nos permite captar cierta realidad.

Vídeo No. 1 El sujeto y su discurso en América Latina, Hugo Zemelman

Introducción

Las presentes interrogantes hacen referencia a una conferencia dada por Hugo Zemelman, representante de un pensamiento profundo sobre la metodología de la reconstrucción articulada, el cual le da énfasis a los aspectos históricos de la realidad de los sujetos, los procesos de cambio que estos generan en su actuar, entre otras temáticas.

1.      ¿Por qué es relevante entender el momento histórico?

Porque todo conocimiento epistemológico por más abstracto o sofisticado que sea, plasmado en un escrito o libro, siempre se remite a una raíz histórica que ilustra la situación en la que se escribió.

Pero al instante en el que se dé la necesidad de consultar dichos escritos, como sujetos estaremos en un momento histórico, que nos permitirá captar una forma de pensamiento y construir ideas con el afán de entender el momento, es decir, resolver interrogantes que sean de utilidad o sean necesarias para un ahora,  por ejemplo: a qué obedece el escrito, a qué necesidad y qué es lo que se pretende hacer con esa lectura.  

2.      ¿A qué se refiere Zemelman  cuando habla del cómo leer?

Se refiere no solo al acto en sí de leer, sino a la posibilidad de colocarte en un contexto histórico y entender el capitalismo globalizado; que acontece y está conformado por una situación social, ideológica, psicológica, política, en específico. Permitiéndonos como mirar y tratar de interpretar aquello que acontece, donde dicho capitalismo globalizado nos arroja interrogantes y es nuestra responsabilidad buscar posibles respuestas.

3.      ¿Qué significa la ausencia del sujeto en el discurso?

El sujeto disociado del discurso, manifiesta la existencia de sujetos que solo atienden a grandes apuestas a futuro, sin confrontar o considerar un discurso dado en el presente, pues se tienen antecedentes históricos en los cuales se ilustra que el predicado acepta todo; con la única finalidad de no afectar su vida personal.

Pero el presente, es precisamente el lugar en donde el hombre construye desde lo que acontece su realidad, desde una acción en el ahora, que con pensamiento crítico tienen la posibilidad de generar cambios a partir de presentes sucesivos (acciones cotidianas) y de esta forma aspirar a que exista un futuro.

4.      ¿A qué se refiere Zemelman cuando habla del diagnóstico sin sujeto?

Se refiere a que existen muchas construcciones de pensamiento a futuro, sin haber sujetos que sostengan dichas construcciones, es decir, hay mucha ilustración y poca conciencia, ya que se cuenta con la inteligencia pero con poca voluntad de acción, falta de compromiso con las ideas, con el propio discurso. No basta con pensar sino es necesario el querer pensar y no basta con solo generar conclusiones, sino sostenerlas y defenderlas (práctica).

5.      ¿Quién construye la historia?

La construyen sujetos con capacidad de construcción no sujetos ilustrados; donde la inteligencia se vuelve un instrumento al igual que la voluntad, la emocionalidad y el compromiso para construir distintas formas de pensamientos.

Referente:

Consultado de la página web: http://www.youtube.com/watch?v=pP5XgHY-ZJQ